Definition and meaning of Lukrez

Titus Lucretius Carus, deutsch Lukrez, (* vermutlich 97 v. Chr.; † vermutlich 55 v. Chr., die Lebensdaten sind nicht sicher) war ein römischer Dichter und Philosoph.

  Leben und Werk

  Die erste Seite der Lukrez-Ausgabe von Tanaquil Faber (1675).

Über das Leben des Lukrez ist so gut wie nichts bekannt. Er ist vermutlich um 97 v. Chr. geboren. Auch sein Todesdatum ist nicht sicher. Der Kirchenvater Hieronymus schreibt in seiner Chronik, dass der 94 v. Chr. geborene Lukrez nach der Einnahme eines Liebestranks (amatorio poculo) dem Wahnsinn verfallen sei und schließlich in seinem 44. Lebensjahr Selbstmord verübt habe.^[1] In lichten Momenten habe er sein Werk, das naturphilosophische Lehrgedicht De rerum natura, gedichtet. Dieses habe Cicero später emendiert.

Die Angaben des Hieronymus sind eine freie Erfindung, die in die frühchristliche Tradition der Polemik gegen heidnische Schriftsteller einzuordnen ist. Die Erzählung vom Liebestrank, die Alfred Tennyson in einem Gedicht bearbeitet, ist aus dem Finale des vierten Buchs von De rerum natura herausgesponnen. Dort gießt Lukrez seinen Spott über die Liebe und die Verrücktheiten des Verliebten aus.

Lukrez hat sein Werk möglicherweise nicht vollendet. Dies lässt vor allem De rerum natura 5,155 vermuten: Lukrez kündigt hier eine lange Abhandlung (largus sermo) über das Wesen der Götter an, die aber nicht zur Ausführung gelangt. Entweder ist Lukrez nicht mehr dazu gekommen, diese Abhandlung zu verfassen, oder er hat diese Absicht fallen gelassen und ist verstorben, bevor er den Vers tilgen konnte (die Mehrheit der Forscher neigt der zweiten Möglichkeit zu).

De rerum natura ist das älteste erhaltene lateinische Lehrgedicht und besteht aus sechs Büchern mit insgesamt ca. 7800 Versen. Deutlich abgegrenzt sind jeweils die Einleitungen („Prooemien“) und die Schlußpartien („Finalia“) der einzelnen Bücher. Festzustellen ist auch, dass sich die Bücher 1 und 2, 3 und 4 sowie 5 und 6 jeweils paarweise zu thematischen Einheiten zusammenfassen lassen. Die Bücher 1 und 2 behandeln die Grundlagen der epikureischen Naturphilosophie (Aufbau der Welt aus Atomen, Bewegung der Atome, Unendliche Vielzahl von Welten, Vergänglichkeit der Welt), die ihrerseits auf der Naturphilosophie Demokrits beruht. Die Bücher 3 und 4 wenden sich der Physiologie und Psychologie des Menschen zu. Buch 3 behandelt ausführlich die Sterblichkeit der Seele, für die Lukrez 28 Beweise präsentiert. Buch 4 befasst sich mit der Sinneswahrnehmung und im Finale auch mit Sexualität und Liebe. Um nicht dem Liebeskummer zu verfallen, empfiehlt Lukrez seinen Lesern dort den Bordellbesuch. Die Bücher 5 und 6 sind naturwissenschaftlichen Phänomenen gewidmet, wozu für Lukrez (im Finale des fünften Buches) auch die Kulturgeschichte gehört. Das Werk endet mit einer Beschreibung der Pest von Athen in den Jahren 430 bis 428 v. Chr. Die Ethik, die nach Epikur wichtigste philosophische Disziplin, wird zwar nicht eigens behandelt. Freilich finden sich immer wieder einzelne Bemerkungen über den Text verstreut (besonders in Prooemium zu Buch 2), die den Leser einladen, über seine Lebensführung nachzudenken und diese gegebenenfalls zu ändern.

  Philosophie

Lukrez war ein Vertreter der Atomistik. Er berief sich vor allem auf die Lehre von Epikur. Sein Lehrer war wahrscheinlich Philodemos.

Lukrez war überzeugt, dass die Seele sterblich sei (wofür er 28 "Beweise" vorbrachte^[2]) und dass es den Göttern nicht möglich sei, sich in das Leben der Menschen einzumischen. Seine Philosophie sollte dem Menschen Gemütsruhe und Gelassenheit geben und ihm die Furcht vor dem Tode und den Göttern nehmen. Lukrez nimmt, im Gegensatz zu Epikur, Anteil an den gesellschaftlichen Ereignissen seiner Zeit, verurteilt den sittlichen Verfall des Adels, klagt den Krieg und seine Schrecken an.

Auf Lukrez beriefen sich insbesondere die materialistischen Philosophen späterer Zeiten, so etwa de la Mettrie in der Mitte des 18. Jahrhunderts. Karl Marx, Mitbegründer des marxistischen Sozialismus, verfasste 1841 seine Dissertation zum Thema "Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie", worin er auf Lukrez Bezug nimmt.

In seiner Wahrnehmungstheorie prägte Lukrez den für die postmoderne Philosophie so einflussreichen Begriff des Simulakrums.

  Literaturgeschichtliche Bedeutung

Lukrez und Cicero waren Pioniere der „philosophischen Schriftstellerei“ in lateinischer Sprache. Sie mussten daher oft erst ein geeignetes Vokabular prägen (Lukrez spricht von der Dürftigkeit der Muttersprache patrii sermonis egestas) und um Unabhängigkeit von der griechischen Sprache und Literatur ringen.

Die Wahl der Form des „Lehrgedichts“ (in Hexametern) unterscheidet Lukrez von Cicero. Für diese Gattung der lateinischen Literatur kommt Lukrez Pionierrang zu: Zwar scheint es vor Lukrez Versuche gegeben zu haben, lateinische Lehrgedichte zu verfassen, doch waren diese nach Ciceros Urteil ungenießbar. Unter diesen Voraussetzungen ist verständlich, dass Lukrez' Verse nicht die Eleganz der späteren lateinischen Hexameter-Dichtung (insbesondere Vergil, Ovid) erreichen.

Als Epikureer hielt Lukrez sich von der Politik seiner Zeit fern. Es wird gern als „Wagnis seiner Dichtung“ bezeichnet, dass er Epikurs Lehre, zumal dessen Physik, in einem Gedicht zu verkünden suchte (s. o.) – obwohl Epikur selbst sagte, dass ein Epikureer nicht dichte bzw. nicht dichten solle, doch diese Aussage bezog sich möglicherweise eher auf den „Stoff“ des Mythos (fabulae) und nicht so sehr auf die „Form“ eines Gedichtes an sich. Da Lukrez nun eine Wahrheit, eine Lehre, eigentlich gar eine (epikureische) Heilslehre verkündet, durfte er dies trotz der Aussage seines Lehrers Epikur dichterisch tun. Frühere Versuche philosophischer Dichtung anderer Autoren scheiterten v. a. an ästhetisch-stilistischen Problemen (vgl. Cic. Ac. II,5,6 und Tusc. I,6; II,7 u. IV,6f.).

Lukrez will Lehrer sein, und zwar als erklärter Jünger Epikurs (vgl. die Außenproömien [Einleitungen der Bücherpaare] mit ihren Hymnen auf Epikur). Ziel ist, den Menschen durch Erkenntnis vom Aberglauben zu befreien. Er will sich in einer chaotischen Zeit fernhalten von der Sinn- und Wertlosigkeit, nicht zuletzt durch den Hinweis auf die Natürlichkeit und Vergänglichkeit aller Dinge – auch der vermeintlich göttlichen.

  Rezeption

Lukrez gilt als der Archeget des lateinischen Lehrgedichts. Sein Einfluss ist nicht nur auf die weitere römische Lehrdichtung (z. B. Vergils Georgica, Ovids Ars Amatoria, Manilius' Astronomica, das anonyme Aetna-Gedicht) beschränkt, sondern wirkt über Vergils Aeneis auf das gesamte lateinische Epos ab der augusteischen Zeit.

Da die von Lukrez propagierten Lehren der epikureischen Philosophie (Verneinung göttlicher Vorsehung und göttlichen Eingreifens ins Weltgeschehen, Endlichkeit der Welt, Sterblichkeit der Seele) mit der christlichen Religion unvereinbar sind, setzt in der Spätantike ab Arnobius eine scharfe Distanzierung von Lukrez ein. Gleichzeitig wird (z. B. von Laktanz) Lukrez als rationalistischer Zeuge für die Albernheit des heidnischen Götterkults herangezogen. Die Häufigkeit der Lukrez-Zitate bei den christlichen Schriftstellern zeigt außerdem, dass diese die literarische Qualität von De rerum natura sehr wohl anerkannten.

Im Mittelalter war Lukrez in nahezu völlige Vergessenheit geraten, bis der Humanist Gianfrancesco Poggio Bracciolini 1417 in einem nicht näher benannten deutschen Kloster die womöglich letzte erhaltene Abschrift von De rerum natura entdeckte. Nach dem Erscheinen der ersten gedruckten Lukrez-Ausgabe im Jahre 1473 setzte in der Renaissance eine rege Rezeption ein, in der Dichter lukrezische Themen in lateinischen Lehrgedichten behandeln (z. B. Aonio Paleario (hingerichtet 1570) De Animorum Immortalitate (1536), Scipione Capece (1480–1551) De Principiis Rerum (1546), Daniel Heinsius De Contemptu Mortis (1621)). Hochkonjunktur hatte die Produktion von lateinischen Lehrgedichten mit lukrezischen Themen auch im 18. Jahrhundert. Kardinal Melchior de Polignac dichtete einen Anti-Lucretius sive De Deo et Natura („Anti-Lukrez oder Über Gott und die Natur“), den Goethe sehr schätzte, und Bernardo Zamagna schrieb ein Lehrgedicht mit dem Titel De Nave Aeria („Das Luftschiff“) über die Montgolfière.

Erst im 19. Jahrhundert erschien, angeregt von Goethe, die erste deutsche Lukrez-Übersetzung durch den Freiherrn von Knebel. Fasziniert von Lukrez war auch Albert Einstein, der zu der Lukrez-Übersetzung von Hermann Diels ein Vorwort beisteuerte.

Unter den einzelnen Passagen von De rerum natura dürfte das Ende des Werks am intensivsten rezipiert worden sein. Die dort gegebene Beschreibung der Pest in Athen zu Beginn des Peloponnesischen Krieges, die ihrerseits eng an die des Thukydides (2,47–53) angelehnt ist, wird ebenso von Vergil, Ovid, Manilius, Seneca und anderen antiken Autoren imitiert wie von Autoren der Neuzeit (z. B. im Lehrgedicht Syphilis des Girolamo Fracastoro oder in Albert Camus' La peste) rezipiert.

  Ausgaben und Übersetzungen

Gesamtausgaben

• Titi Lucreti Cari De rerum natura libri sex. Hrsg. und übers. von Cyril Bailey, 3 Bände, Clarendon Press, Oxford 1947 (kritische Ausgabe mit englischer Übersetzung und Kommentar; zahlreiche Nachdrucke)
  • Band 1: Vorwort, Text, kritischer Apparat und Übersetzung.
  • Band 2: Kommentar Bücher 1–3.
  • Band 3: Kommentar Bücher 4–6, Addenda, Indices und Bibliographie.
• T. Lucreti Cari De rerum natura libri sex. Hrsg. Conrad Müller, Rohr, Zürich 1975.
• T. Lucreti Cari De rerum natura libri sex. Hrsg. Josef Martin, Teubner, Leipzig 1953 (zahlreiche Nachdrucke).
• Titus Lucretius Carus: Von der Natur. Hrsg. und übers. von Hermann Diels, mit einer Einführung und Erläuterungen von Ernst Günther Schmidt, Artemis & Winkler, München 1993, ISBN 3-7608-1564-2.
• Titus Lucretius Carus: Über die Natur der Dinge. Lateinisch und deutsch (= Schriften und Quellen der Alten Welt 32). Hrsg. und übers. von Josef Martin, Akademie-Verlag, Berlin 1972.

Teilausgaben und Kommentare

• Titus Lucretius Carus: De rerum natura I. Hrsg. P. Michael Brown, Bristol Classical Press, Bristol 1984, ISBN 0-862-92076-0 (mit englischer Einleitung und Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: Lucretius on atomic motion. A commentary on De rerum natura book two, lines 1–332. Hrsg. Don Paul Fowler, postum hg. v. Peta Fowler, Oxford: Oxford University Press 2002. ISBN 0-19-924358-1 (Kommentar)
• Titus Lucretius Carus: De rerum natura III. Hrsg. und übers. von P. Michael Brown, Aris & Phillips, Warminster/Wiltshire 1997, ISBN 0-85668-695-6 (mit englischer Übersetzung und Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: De rerum natura. Book III. Hrsg. Edward J. Kenney, Cambridge University Press, Cambridge 1971, ISBN 0-521-08142-4 (mit englischem Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: De rerum natura IV. Hrsg. und übers. von John Godwin, Aris & Phillips, Warminster/Wiltshire 1986, ISBN 0-856-68308-6 (mit englischer Übersetzung und Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: Lucretius on love and sex. A commentary on De rerum natura IV, 1030–1287. Hrsg. und übers. von Robert D. Brown, Brill, Leiden 1987, ISBN 9-004-08512-2 (kritische Ausgabe mit englischer Übersetzung und Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: De rerum natura V. Hrsg. C. D. N. Costa, Oxford University Press, Oxford 1984, ISBN 0-19-814457-1 (mit englischem Kommentar).
• Titus Lucretius Carus: De rerum natura VI. Hrsg. und übers. von John Godwin, Aris & Phillips, Warminster/Wiltshire 1991, ISBN 0-856-68500-3 (mit englischer Übersetzung und Kommentar).

  Literatur

• Alison Brown: The Return of Lucretius to Renaissance Florence, in I Tatti Studies in Italian Renaissance History. Harvard University Press, Harvard, Massachusetts, USA 2010 ISBN 978-0-674050327.
• Carl Joachim Classen (Hrsg.): Probleme der Lukrezforschung. Olms, Hildesheim/Zürich/New York 1986, ISBN 3-487-07660-8.
• Diskin Clay: Lucretius and Epicurus. Cornell University Press, Ithaca/New York 1983, ISBN 0-8014-1559-4.
• Donald Reynolds Dudley (Hrsg.): Lucretius. Routledge & Kegan Paul, 2. Auflage, London 1967.
• Michael Erler: Die hellenistische Philosophie (= Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Bd. 4/1). Schwabe, Basel 1994, S. 381–490, ISBN 3-7965-0930-4 (Übersicht über den Forschungsstand mit umfangreicher Bibliographie).
• Baldur Gabriel: Bild und Lehre: Studien zum Lehrgedicht des Lukrez. Frankfurt 1970.
• Monica R. Gale (Hrsg.): Lucretius. Oxford University Press, Oxford 2007, ISBN 0-199-26034-6.
• James H. Nichols: Epicurean Political Philosophy. The De rerum natura of Lucretius. Cornell University Press, Ithaca/New York 1976, ISBN 0-8014-0993-4.
• Petrus H. Schrijvers: Horror ac divina voluptas. Études sur la poétique et la poésie de Lucrèce. Hakkert, Amsterdam 1970, ISBN 90-256-0991-0.
• Charles Segal: Lucretius on Death and Anxiety. Poetry and Philosophy in De Rerum Natura. Princeton University Press, Princeton, New Jersey, USA 1990, ISBN 0-691-06826-7.
• David West: The Imagery and Poetry of Lucretius. University Press, Edinburgh 1969.
• Stephen Greenblatt: The Swerve: How the World Became Modern. Norton, 2011, ISBN 978-0-393064476; deutsch: Die Wende. Wie die Renaissance begann. Siedler Verlag, München 2012, ISBN 978-3-88680-848-9.

Konkordanz

• Manfred Wacht: Concordantia in Lucretium (= Alpha – Omega. Reihe A 122). Olms-Weidmann, Hildesheim, Zürich, New York 1991, ISBN 3-487-09404-5.

Bibliographien

• Alexander Dalzell: A Bibliography of Work on Lucretius, 1945–1972. In: The Classical World 66, 1972/1973, S. 389–427 und The Classical World 67, 1973/1974, S. 65–112.
• Cosmo Alexander Gordon: A Bibliography of Lucretius (= The Soho Bibliographies 12). Hart-Davis, London 1962 (nur Ausgaben und Übersetzungen).
• Petrus H. Schrijvers: Lucretius (Bibliographie). In: Lampadion 7, 1966–1968, S. 5–32.

  Weblinks

 Wikiquote: Lukrez – Zitate

 Commons: Lucretius – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Primärtexte

 Wikisource: Lukrez – Quellen und Volltexte (latein)

 Wikisource: Lukrez – Quellen und Volltexte

• Literatur von und über Lukrez im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werk bei Bibliotheca Augustana (Originaltext)
• Werk bei Perseus Project (lateinisch und englisch)
• Werk bei Textlog.de (deutsche Übersetzung von Hermann Diels)
• Werk bei Zeno.org (deutsche Übersetzung)
• Werk bei Project Gutenberg (englische Übersetzung von William Ellery Leonard)

Literatur

• David Sedley: Eintrag In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of PhilosophyVorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2
• David Simpson: Eintrag in der Internet Encyclopedia of Philosophy (englisch, inklusive Literaturangaben)
• Annick Monet: Lucretius. Une bibliographie introductive au livre 3 du De rerum natura
• Reinhold F. Glei: Über Gott und die Welt. Kardinal Melchior de Polignacs lateinisches Lehrgedicht Anti-Lucretius

  Einzelnachweise

1. ↑ Zitiert nach Stephen Greenblatt: Die Wende. Wie die Renaissance begann. München 2012, S. 63.
2. ↑ Nach Otto Danwerth in: Wulf Köpke; Bernd Schmelz (Hrsg.): Das Gemeinsame Haus Europa. Handbuch zur europäischen Kulturgeschichte. Frankfurt a.M. 1999, 895-905. Der Wortlaut ist mit freundlicher Genehmigung des Autors veröffentlicht unter [1]